Un recorrido por las transformaciones del símbolo del laberinto en la cosmovisión contemporánea y por su profunda presencia en el universo estético de Jorge Luis Borges, Julio Cortázar y Abelardo Arias.
Los seis videos de Laberintos ancestrales II tienen acceso privado en YouTube. Seguí estas indicaciones para ingresar correctamente.
Iniciá sesión en Google o YouTube con el mismo Gmail que informaste al comprar el curso.
Abrí esta página desde ese mismo navegador. No utilices una ventana de incógnito.
Hacé clic en la portada o en “Ver la clase”. El video se abrirá en YouTube.
Si tenés varias cuentas de Google abiertas, verificá que YouTube esté utilizando el Gmail autorizado. Recordá que disponés de un año de acceso al curso.
Esto generalmente ocurre porque YouTube está abierto con una cuenta diferente. Cambiá de cuenta e ingresá con el mismo Gmail que nos proporcionaste al realizar la compra. El acceso es personal y solo funciona con la dirección autorizada.
Este curso propone adentrarse en las transformaciones del símbolo del laberinto y descubrir su profunda presencia en la literatura contemporánea. A través de las obras de Jorge Luis Borges, Julio Cortázar y Abelardo Arias, recorreremos sus formas, sentidos y resonancias.
Las clases construyen un recorrido progresivo. Comenzá por el encuentro introductorio y continuá con las cinco clases en el orden en que aparecen.
Tené cerca un cuaderno para anotar imágenes, espacios, repeticiones y vínculos entre las obras. Esas conexiones forman parte esencial del recorrido.
Detenete cuando una idea lo requiera y regresá a los fragmentos que necesiten una segunda escucha. La profundidad también exige tiempo.
Recorrer el laberinto no significa únicamente buscar una salida, sino descubrir qué se transforma en nosotros mientras avanzamos.
Clase introductoria
Laberintos ancestrales II
Clase introductoriaEn esta clase introductoria exploramos el laberinto como uno de los símbolos más antiguos y universales de la humanidad . Recorremos sus huellas en Creta, Egipto, Europa, India y América para comprender por qué culturas distantes reprodujeron formas tan semejantes. A partir de la noción antigua de símbolo, nos adentramos en el laberinto como camino hacia el centro, experiencia de iniciación, conocimiento de sí y tránsito hacia el más allá , anticipando los mitos, textos y tradiciones que desarrollaremos a lo largo del curso.
Ver la clase
Clase 1
Laberintos ancestrales II
Clase 1
En esta primera clase profundizamos en el
laberinto como símbolo iniciático:
un camino hacia el centro que representa el conocimiento de sí,
el descenso a lo oculto y la posibilidad de transformación.
Recorremos su presencia en distintas culturas y su relación con
el inframundo, los ritos mistéricos y el retorno simbólico al
vientre de la Tierra Madre.
Desde allí nos adentramos en el mito cretense de
Teseo y el Minotauro, para analizar al monstruo
como aquello reprimido y temido que habita en el centro del
laberinto, y al héroe como quien debe enfrentarlo para recuperar
la unidad y alcanzar una nueva conciencia.
Clase 2
Laberintos ancestrales II
Clase 2
En esta segunda clase nos adentramos en
los laberintos de Jorge Luis Borges
y en su profundo diálogo con la tradición clásica. Partimos
de las claves de lectura de su literatura fantástica para
comprender el laberinto como imagen del mundo, de la mente
y de una realidad cuyo sentido último permanece siempre
parcialmente oculto.
A través de relatos como
La casa de Asterión y
Los dos reyes y los dos laberintos,
exploramos la inversión del mito de Teseo y el Minotauro,
la soledad del monstruo, la figura del redentor y los
laberintos infinitos. Nos acercamos así a la inquietante
posibilidad de que
lo más simple —una línea recta, el desierto o la propia
vida— pueda ser también el laberinto más difícil de atravesar
.
Clase 3
Laberintos ancestrales II
Clase 3
En esta tercera clase profundizamos en el
laberinto borgeano como estructura del universo, de la ficción
y de la identidad
.
A partir de Abenjacán el Bojarí, muerto en su laberinto,
exploramos los juegos de inversión, espejos y relatos concéntricos
con los que Borges convierte al lector en parte del propio laberinto.
La clase conecta además estas formas con la
telaraña, la banda de Möbius, el infinito y la Cábala
,
así como con Las ruinas circulares y
distintos poemas de Borges, para pensar la continuidad entre sueño
y vigilia, creador y criatura, vida y muerte. El recorrido culmina
con el laberinto como
imagen del destino y de la búsqueda de una clave última capaz
de revelar quiénes somos
.
Clase 4
Laberintos ancestrales II
Clase 4
En esta cuarta clase nos adentramos en
Los reyes de Julio Cortázar,
una reescritura radical del mito de Teseo y el Minotauro.
A partir de la idea de
arquetipo y memoria ancestral,
exploramos cómo Cortázar invierte la versión tradicional del
relato y desplaza nuestra mirada hacia el Minotauro, Ariadna,
Minos y Teseo.
El laberinto deja de ser un único espacio para convertirse en
una experiencia distinta para cada personaje,
reflejo de sus deseos, temores y conflictos interiores. La clase
profundiza especialmente en el sentido del hilo de Ariadna, ya
no solo como vía de regreso para el héroe, sino como
posibilidad de liberación para el monstruo,
cuestionando así quién es realmente el prisionero, quién es el
héroe y dónde se encuentra el verdadero laberinto.
Clase 5
Laberintos ancestrales II
Clase 5
En esta quinta clase nos adentramos en la figura del
Minotauro como símbolo de lo humano
a partir de la obra de Pablo Picasso y de la
novela El Minotauroamor de Abelardo Arias.
Exploramos la apropiación surrealista del monstruo como imagen
de la tensión entre conciencia e inconsciente, razón e instinto,
y analizamos cómo Arias transforma ese mito en una clave
profundamente autobiográfica atravesada por el amor, el
desencuentro y la identidad.
El recorrido permite además poner en diálogo a
Picasso, Borges, Cortázar y Arias, para
comprender por qué el Minotauro deja de ser simplemente aquello
que debe ser vencido y se convierte en
una imagen de nuestra propia ambivalencia, de aquello que
tememos y reconocemos dentro de nosotros mismos
.
Llegamos al final de este recorrido por uno de los símbolos más antiguos y persistentes de la humanidad. Antes de cerrar, te invitamos a volver sobre las imágenes, los relatos y los personajes que más te hayan interpelado. El laberinto no nos habla solamente de aquello que está perdido u oculto: también representa el camino que recorremos para encontrarnos y transformarnos.
Podés enviarle a Lorena una reflexión, una pregunta o aquello que haya quedado resonando después de las clases.
Escribirle a LorenaTal vez salir del laberinto no consista en dejarlo atrás, sino en comprender qué nos reveló mientras lo recorríamos.